(가족복지론) 한국의 다文化 가정이 가지고 있는 문제가되는점 과 government 의 지원정책에 상대하여 논하세요
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작성일 22-10-10 16:24
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현재 우리나라는 아직 그 비율이 2.2%에 머물고 있지만 culture적ㆍ복지적 관점을 넘어 정책적 측면에서 외국인을 어느 정도 받아들일 것인지, 사회 통합 課題는 어떻게 추진할 것인지에 대한 진지한 논의와 검토가 필요한 단계이다. 이미 일부 농어촌 초등학교의 경우, 신입생의 상당수가 다culture가definition 자녀일 만큼 이 문제는 우리사회에 깊게 뿌리를 내리기 처음 했다.
한국의 다culture 사회로의 진입은 그동안 순수혈통, 가부장 단일 culture주의를 고수해 온 한국사회가 culture적 다양성에서 기인하는 ‘차이’ 를 어떠한 시각에서 보고 대처할 것인가에 대한 고민들을 하게 된다된다. 우리와 다르다고 해서 멸시하거나 냉대하는 편협함에서 벗어나야 한다. 하지만 ‘세계 유일의 단일민족’ 이라는 말은 앞으로 본격적으로 도래하게 될 다인종, 다culture 사회에서는 부적절한 말이 되었다.
2. 본론
① 한국의 다culture가정
2000년대에 들어 결혼 이민자 수가 매년 증가하여 현재 인구의 0.4%를 넘어서며
성별로는 여성…(省略)
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설명
다. 이제는 좀 더 열린 마음으로 우리와 다른 culture를 가지고, 다른 피부색을 가진 사람들과 어울려서 살아갈 준비를 해야 한다. 그 동안 우리나라는 ‘세계 유일의 단일민족’이라는 자긍심을 가지고 있었다.
국제결혼이 늘면서 다culture가정이 급속히 증가하게 되었는데 갑작스러운 다culture가definition 증가로 인해 사회적으로 적지 않은 혼란과 문제가 예상된다된다.
외국 태생 인구 비율이 국민의 5% 이상 되면 다culture 사회로 분류가 된다된다. 실제로 친지 또는 이웃 중 누군가가 외국인 배우자를 맞는다 해도 대수롭지 않은 일이 되었다.
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(가족복지론) 한국의 다文化 가정이 가지고 있는 문제가되는점 과 government 의 지원정책에 상대하여 논하세요
(가족복지론)
한국의 다culture 가정이 가지고 있는 문제점(問題點)과
政府의 지원정책에 대하여 논하세요.
1. 서론
우리나라는 1990년대부터 국제결혼이 늘어나면서, 외국인 근로자의 유입이 계속해서 지속되면서 다인종, 다culture 사회로 접어들어 가고 있다아 결혼하는 열명 중에서 한 명이 외국인을 배우자로 맞이하고 있을 만큼 국제결혼이 성행하고 있고, 현재 국내 거주 외국인은 백만 명을 돌파하였다.
